第1990章

    “但是在我看来，他们确实是在不断向后，不断后退！”</br>　　“因为我不种地！”</br>　　“因为我吃的米粮是脱了壳的。”</br>　　“我甚至不知道，米粮和秧苗有什么关系。”</br>　　“所以我希望他们前进，希望他们进步，希望他们能摆脱低级追求，变得高尚一点。”</br>　　“我的意志，对他们而言就是最大的破坏！”</br>　　“岳先生就像高山，居高临下俯视众生。”</br>　　“但您永远无法深入民间，深入基层，深入到每一个百姓身上。”</br>　　“岳先生不可能用百姓的视角，看到水面上的天光云影，更感受不到百姓们其实是在云端漫步。”</br>　　“所以，就让我当岳先生的拾穗者吧！”</br>　　岳川顿时明白了，小墨是要像人参果树一样，走“个体”路线。</br>　　人参果这种特殊存在是“个体”，而非族群。</br>　　就像“大红袍”是茶树个体的名字，而非群体，或者品种。</br>　　小墨要成为人族中的大红袍、人参果树。</br>　　天下间，所有的城市都是君王建立的。</br>　　即便不是君王建立，最终也都会成为君王的私产。</br>　　因为建城的土地，维系城池运转的资源、物资，甚至城中居住的百姓，全都属于君王。</br>　　所以，天下间所有的城池都一个德行，一个鸟样。</br>　　城池与村庄，天然的利益相悖。</br>　　所谓城市化，就是君王权力的下探、延伸。</br>　　而城市的进步，就意味着农村的退步。</br>　　华夏土地上，两千多年来都是“王权不下乡”。</br>　　以地主为代表的乡绅士族、宗族势力，以及数量庞大的民间自耕农。</br>　　他们表面上服从城池为代表的皇权，实则一直有高度的自由。</br>　　这种自由就是随时可以“驱逐鞑虏，恢复中华”，随时可以“闯王来了不交粮”，随时可以“王侯将相宁有种乎”。</br>　　所以，华夏两千多年历史，从来都是农民起义，而没见过城市的商人起义、学生起义、工人起义。</br>　　因为只有农民的根子在农村，在土地。</br>　　他们没有后顾之忧，敢于抛弃一切，打碎一切。</br>　　即便完全脱离城市，脱离皇权，他们也能存活，甚至活得更好。</br>　　而城市化之后，再也不会有农民起义。</br>　　关停农村的私塾、学堂，把农民的后代赶入城市学校，这就是文化上的“圈地运动”。</br>　　为了孩子上学，父母必然要去城市就近照顾。</br>　　农村没了孩子和年轻人，就只剩下老年人。</br>　　宗族、亲戚、血缘、乡土这些农民起义的纽带，全都被撕扯得支离破碎。</br>　　五十年后、百年之后，那些荒废破败的农村会彻底消失、倒塌。</br>　　农村，也就成了一个永久的过去式。</br>　　农民，这个华夏最根基的政治势力也将彻底消亡。</br>　　岳川仔细思考了一会儿。</br>　　最终缓缓点头。</br>　　也正是这一刻，岳川认可了小墨的说法，认可了墨家作为“个体”的存在。</br>　　这确（本章未完，请翻页）</br>　　https://www.shw9.cc。https://m.shw9.cc </br>