第一千九百二五章 文官联合

    人类在很多时候都是极其矛盾的，譬如对待恐惧事物，都是又害怕、又想看……</br>　　自汉朝以降，统治者们明白一个好的王朝必须尽力抑制死刑的数量，必须废除最残酷的肉刑。因此，隋朝制定了“五刑”：笞、杖、徒、流、死。</br>　　唐朝也采行这项系统，且律法所规定之刑罚有明显减轻，就连绞刑都甚少施为，多数为斩首，一刀一下彻底了断，又快又省事……</br>　　关于传说之中的“剐刑”，百姓只闻其名、未见其形，故而都蜂拥至承天门前，一边大声谴责如此刑罚之残酷，一边好奇的观看刽子手如何一刀一刀的将人身上的皮肉割干净。</br>　　一条条血肉从李思暕身上割下，一声声凄厉惨叫直冲云霄，围观的百姓们心惊胆战、瑟瑟发抖，却又津津有味，面对此等乱臣贼子，更是轰然叫好。</br>　　……</br>　　城楼之上，对坐饮茶的两人听着声声凄厉之极的惨叫入耳，以及百姓们议论纷纭、不断叫嚣，皆微微摇头。</br>　　杨师道叹气：“孟子或许是错的，我素来不认同荀子之观点，但此时观之，却未必没有道理啊。”</br>　　这话自然指的是孟子“性本善”之说法。</br>　　孟子说“性善”，因为人皆有恻隐之心，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。</br>　　荀子则不然，他说“性恶”，人之本性与野兽无异，皆趋利而避害，而凡是好的、有价值的东西，都需要通过努力而获取，而这种努力即是“善”，所以人性需要教养才会“善”，“善”是需要学习才能得来的，“人性之恶明矣，其善者伪也”。</br>　　现在城楼下那些观刑的寻常百姓，见残酷之法却津津乐道、群起而哄然，何曾有恻隐之心？</br>　　房俊给他斟茶，缓缓道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物……人性之善或恶其实并不重要，重要的是要认知什么是善、什么是恶，并且去做善事、杜绝恶事，此之为‘知行合一’也。”</br>　　当他搬出华夏五千年唯二之圣人“知行合一”学说，顿时震得杨师道惊诧莫名而又醍醐灌顶！</br>　　“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物……知行合一，知行合一！”</br>　　杨师道激动地白胡子直颤，一把抓住房俊手掌，满脸潮红：“闻君一语，得窥大道矣！好一个‘知行合一’，二郎此番见解或可比肩孔孟，天下奇才！”</br>　　“咳咳！”</br>　　房俊虽然“借鉴”了不少诗词歌赋，可当下堂而皇之的“引用”王明阳之学说使得杨师道震惊失色，仍旧感到尴尬。</br>　　赶紧岔开话题：“以我之见，割上几刀便终止行刑吧，回头您去劝谏陛下一番，做出一个姿态震慑人心已经足够，若当真将人凌迟致（本章未完，请翻页）</br>　　https://www.shw9.cc。https://m.shw9.cc </br>