123、师徒辩经（下）

    《中庸》肯定是有问题的。</br>　　但绝对不至于‘面目全非’。</br>　　崔岘当然是夸大其词，故意这么说的。</br>　　作为一个现代人，他站在巨人的肩膀上，悉知四书五经的各种错误、漏洞。</br>　　但‘辩经’一事，单纯的‘对错’是说不明白的。</br>　　正如东莱先生所言：辩经台上，那些人嘴皮子一个比一个利索，死的都能说成活的。</br>　　所以，对错不重要！</br>　　重要的是，你得坚定自己的信念，说服对方，忽悠住对方，战胜对方！</br>　　崔岘放完大招后，看向自家老师。</br>　　裴崇青、吴夫子等人，也都看向东莱先生，脸色苍白，神情急迫。</br>　　《中庸》怎么可能是假的呢！</br>　　何其荒谬！</br>　　可崔岘的论点、论据都非常充足，他们一时间，都想不到该如何辩驳。</br>　　由此便能看出，文坛圈，和科举圈，是两个不同的圈子。</br>　　科举圈不管别的，闷头学，闷头考，上岸就行！</br>　　而文坛圈，要辩证，要考据，要提出质疑，要时常引经据典辩论，耍嘴皮子功夫。</br>　　这也是为什么自古以来，很少有人能在文坛、官场同时取得巨大成功的原因。</br>　　而崔岘，即将走的，就是‘士林官场双修’的路子！</br>　　所以。</br>　　他今日试探性的选择向老师发难，是打算探一探现在大梁王朝的文坛圈，究竟是个什么水准。</br>　　这关乎到他日后，去开封高台辩经，要使用什么策略。</br>　　迎着众人的目光，东莱先生并不慌张。</br>　　他看向崔岘，笑呵呵道：“圣人述道，岂会只拘泥文字多寡？《尚书·尧典》有云：协和万邦。”</br>　　“车同轨，乃象喻政令归中，而非指器物！孔子删《诗》《书》以立教化，汉儒辑录《中庸》正承此志——删繁就简，存其大义，何伪之有啊？”</br>　　听到这个回答。</br>　　吴夫子、裴崇青等人恍然大悟，狠狠松了口气。</br>　　刺激，太刺激了！</br>　　要是真被论证为《中庸》是假的，那他们都不用学了，直接回家吧！</br>　　听到老师这个回答，崔岘扬了扬眉。</br>　　其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。</br>　　但东莱先生避开了这个角度。</br>　　选择用神话圣人，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。</br>　　崔岘懂了。</br>　　其实古人也发现了，四书五经中存在问题。但是他们被教化，必须以这些‘教科书’为原则。</br>　　所以，他们要想尽办法，来为这些错误狡辩。</br>　　说白了，这个世界缺一个‘朱熹’，来给四书五经做出新的注解。</br>　　当然咱们还得谨记：世界是一个巨大的草台班子。</br>　　就算强如朱熹，注解的时候，也存在一些乱七八糟的错误漏洞。</br>　　但没关系！</br>　　作为站在巨人肩膀上的崔岘，来日去高台辩经，整理百家学说后，自会给这个世界，带来一些震撼！</br>　　重新为他们编著、注解四书五经！</br>　　但现在，还早。</br>　　他还（本章未完，请翻页）</br>　　https://www.shw9.cc。https://m.shw9.cc </br>