第1200章 圣人苗裔亦寻常(三)

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    朱载坖等的就是这句话,朱载坖当即说道:“张师傅这话说的在理,这个孔尚贤,就是颟顸之辈。”

    高拱赶紧劝慰道:“陛下说的极是,何必为了这等人,损了陛下之圣德也!”

    朱载坖说道:“高师傅说的也是,但是朕在想一件事情,朝廷如此厚待孔家,是为了尊奉圣人,还是尊奉孔家呢?”

    高拱说道:“自然是尊奉圣人了。”

    这点其实是毋庸讳言的,朝廷为什么要优待孔家,是为了崇儒尊孔,彰显大明的正统性。从汉武帝开始,儒学成为正统之学,孔子逐渐被统治者所推崇,孔子的后裔亦得到历朝的恩宠,到了本朝,也是如此,太祖定鼎南京之后,就在诏书中说道:“仲尼之道,广大悠久,与天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕为天下主,期大明教化以行先圣之道。”

    大明用儒术治国,这是太祖定下的规矩,既然是尊奉孔子,那么自然要对孔子的后裔加以优待,同时让孔家祭祀孔子,同时给予优厚的待遇,这样一来用孔家为大明的正统性背书。

    皇室和孔家算是合作关系,但是从嘉靖以来,朝廷对于孔子和孔家就采取的限制的措施,在嘉靖朝推行的礼乐改革中,以张璁、霍韬为代表的议礼重臣们,对于祭祀孔子的制度进行了改革,孔子的谥号去其王号及大成、文宣之称,称其为至圣先师。祭祀孔子的大成殿改为孔子庙。并且木像的尺寸也被降级,祭祀所用的乐舞等级也被降低。

    嘉靖的明面上的理由是:降杀祭祀孔子的典制是为更好遵循孔子之道,并说孔子在周朝衰落时,明知道周礼难兴,仍劝谏鲁、卫两国的国君以礼治国,不要僭越。所以万寿帝君也是继承了圣人的遗志嘛。

    但是其实明眼人都知道,嘉靖的为什么这么做,嘉靖自己也从不讳言,嘉靖在诏书中明确说道:“君父有兼师之道,师决不可拟君父之名。孔子本臣于周,与太公望无异,所传之道本羲农之传,但赖大明之耳,否则不必言祖述尧舜。”

    说白了就是君统与道统哪个地位更尊崇的问题,万寿帝君通过大礼议和庭杖,确定了君统高于道统的原则。万寿帝君对此事看的很清楚,他曾经说道:“所谓尊孔,不过彼辈借之以制压于君威,服人于下,虽曰尊孔子,实是尊自也甚矣。”

    朱载坖对于嘉靖的做法是很赞同的,尊孔是为了大明,不要搞得孔家分不清大小王了,现在孔尚贤就明显属于这种情况。

    朱载坖对臣子们说道:“昔日世宗皇帝之言,朕以为深为妥帖。夫君父天下之至重也,大明尊奉是孔圣,而非孔家,朕看孔尚贤是不知大明法度了!”

    今日是正月初一,朱载坖也没有和臣子们深聊此事,而是将此事开了个头,等到开印之后,再慢慢来处(本章未完,请翻页)

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