第479章 天子大蜡八

    第479章天子大蜡八

    “武帝竟还有如此功绩？”

    李世民发现自己此前对文治的理解还是稍显狭隘了一点。

    重农业，修水利，太仓满溢，民治久安，是文治。

    兴吏治，开互市，国用足够，内外无患，也是文治。

    只不过没想到，如今看来，这定历法，统风俗，使四海能同庆，命千秋祝同时，亦可称文治。

    不过旋即李世民便也明白过来：

    “这定风俗之事，也唯有武帝可做得。”

    赵匡胤心情复杂的点了点头。

    除了定下过年时间之外，《太初历》另一个作用就是定下了腊日。

    长孙无忌立马紧紧跟上：

    腊日，即腊祭之日。

    而就如我们所知的一样，佛教为了在华夏落地生根一直致力于本地化。

    “陛下既冠千古雄名，合该以此为进，如此方能治比尧舜也。”

    南北不分胡汉，天下皆沐汉风，此等宏业的先提条件便是以武力，让夷狄以华夏为尊。

    好在魏征并未说完：

    “郑、曹、纪、蕲四王皆封，于那周太后更是逢年过节多有关照，如何称得上欺负？”

    “元狩三年时，桑弘羊行盐铁官营之策补国库亏空，次年冠军侯封狼居胥。”

    这份复杂既有旧事被揭起的羞赫，也有惊觉自己后世名声似乎也不如何的哀叹：

    前面还在嘲笑那唐太宗呢，没想到轮到自己……

    对官家的高声所言，小黄门们自是什么都不敢说，赵普眼观鼻鼻观心，恍若未觉。

    而推广腊八粥的另一個因素便是乱世时百姓糟糕的生存状况。

    这套祭典流程因为祭祀先啬、农、水庸、昆虫等八种神，故而又有名“天子大蜡八”。

    在汉代之前，蜡祭只是规定在十二月，但具体哪一日就属于各执一词，直至汉武帝觉得不行，直接在《太初历》当中规定冬至后的第三个戍日为腊日，在这一天行腊祭。

    另外在魏晋南北朝时还有另外一件事，那就是佛教开始大规模进入华夏。

    至少在表面上，赵光义脸色都有一点不作伪的愤慨了：

    既是报答农神庇佑，也是为了展望来年丰收，并祈求大家都能过个好日子。

    这个祭典，夏称清祀，商呼嘉平，周定“蜡”之名，直至春秋战国时，《礼记》中已经对蜡祭的对象、祝辞、流程、着装、表演做了详细规定。

    “妾身有听闻说魏征言辞如刀铁，为何反倒多见妩媚之言？”

    “陛下既无穷兵极武使万民疲敝，也未有士卒雕瘁使寇不为衰。”

    这番毫无保留的话顿时令所有人侧目：

    宋时寺庙七种米果杂成的粥能冠以七宝五味之名，引百姓哄抢，不得者哀恸大哭。

    从三皇五帝起，处于农耕时代的上古先民时便逐渐形成了十二月进行祭祀的传统。

    赵匡胤高声辩解道：

    赵光义嗤笑一声——若不是欺负，那倒是说清楚这柴宗（本章未完，请翻页）