第839章 用圣贤经典治国

    对古文尚书的半否定，让群臣陷入沉默。

    因为他们的很多学问，都和古文尚书有关。

    《大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，尚且可以通过其他古籍印证得到肯定。

    另一句“野无遗贤，万邦咸宁”，可没有找到相印证的典籍。

    以之获得重用的陈继儒，不免心中惴惴。若不是遗贤的名号，他可不会由布衣一跃迈入国会。

    好在，他之前获得了皇帝指点，站在为民众争取权力的立场上，出言道：

    “《泰誓》篇虽说出自古文尚书，但是‘天视自我民视，天听自我民听’，却被《孟子》引用。”

    “臣以为这句话当是《尚书》真文，应当纳入必修。”

    这句话的意思是：上天看到的来自于民众看到的，上天听到的来自于民众听到的。

    民意就是天意，天子要遵从民意。

    这是国会的权力来源，也是民贵君轻的依据。

    如果它被否定了，论证君臣民关系时，就需要再找其他古籍。

    但是其他的古籍，哪里比得上《尚书》呢？

    尤其是这句话出自《泰誓》，是武王伐纣之时，以天子的身份对上天、对诸侯、对民众许下的誓言。

    没有哪一句话，比它论证君臣民关系更恰当。

    站在民众立场上的陈继儒，自然希望这句话成为必修。

    朱由检让权于民的决心很坚定，而且希望能构建稳固的君臣民关系。此前就已经对此表示认可，自然不会反悔自毁信誉，闻言当即认可道：

    “古文尚书中，有其他典籍印证的话语，都可列在今文尚书后面，作为必修语句。”

    “并且把其他典籍的文字附上，用先贤的解释注释。”

    “这件事就拜托诸位先生了，一定要把真正的《尚书》，尽可能还原出来。”

    “如果诸位有见解，并且得到刘先生、钱先生等校注者认可，也可把解释加进去。”

    “最好合成新篇章，继承先贤学问。”

    这个说法，让在场的人听到后，心中极为熨帖。

    因为皇帝表示了对他们的尊重，并且打算把他们的注释列为必修。

    这可是随着圣贤留名的事情，他们终于放下皇帝半否定古文尚书的芥蒂。

    提出此议的陈继儒，更是得到很多人认可。

    他本人更是心情激动，认识到为何很多人愿意效忠皇帝：

    『坐而论道，用圣贤经典治国。』

    『当今陛下，当今是圣君啊！』

    『三代以来，还有哪位君主，如此尊重我们？』

    对自己投靠皇帝的行为更加庆幸，知道自己有了青史留名的机会。

    惟一让他后悔的，就是没早点投靠皇帝，以至于今年都七十四岁了，还不知能有多少日子。

    所以他立功立言的心情更是迫切，沉声道：

    “陛下用圣贤经典治国，臣等不胜欣喜。”

    “但是用圣贤经典治国，必须辨别哪些是圣（本章未完，请翻页）