第79章 为君之道

    楼宇的檐廊上，武飞凭栏远眺着所有世家离开，眼神是标准的反派角色。武飞掰了一下下巴，想象自己是鞋拔子脸。

    武飞：咱这敲打一下，给一个枣子，恐吓后再度甜言蜜语，看似亲近，却时时刻刻监控对方有没有出格。是有点过分哈！

    嘴上抱歉，心里一点都不善良！

    武飞潜意识不相信这些世家，已经默认其一定会背叛，于是乎不放弃任何机会，寻找对面行为不端的证据。如同一个恶棍从肉体，经济，精神上全面控制女人。

    武飞招来了安全局内部的干部成员。

    这些安全局成员，都是亲兵们推荐的血亲担任，他们不以真名称呼，只有代号。他们的功勋见不得光，但是会记录在武飞亲兵身上。而亲兵这条晋升渠道，是整个大军将士们少数默许可以直接绕开公开血劳体系，直接获得血酬的路线。

    武飞吩咐了一下后，这些人很快遁走了。这些安全局成员们换上特制衣服后，带着袖弩开始行动。

    …街道中的狗，汪汪汪叫着。…

    武飞对于君权和世家之间关系的理解，类似于男女婚姻关系。

    甚至君权的前身父系集团，和世家前身母系集团之间的关系就是婚姻体系的源头。上古时期，君主代表父系部落，而母系部落出女子也就相当于最早“世家”。

    黄帝御女三千这件事，不是他老人家亲力亲为，而是黄帝的部落在完成军事统合后，通过联姻方式和诸多部落完成同盟。不是黄帝一个人的长枪见血，而是黄帝的整个部落参与联姻；也不一定有三千个部落，而是整个天下臣服的部落，与君主部落达成稳定利益纽带。

    当然对于各个地方部落来说，最有价值的还是直接和父系部落首领联姻。

    随着历史发展，三千个部落相互淘汰，部分地方力量变得强大，这些强大地方部落会锁定住君主这一系。

    在这种权力结合中，君主需要进行军事领导时，利用父系部落的号召力，把叔叔伯伯，堂哥堂弟全部召集起来开展军事行动；而当君主幼小，缺乏军事领导力，叔叔伯伯们有可能自行其是，需要母系在地方上的势力支持，确保君主可以调动的资源最多，其核心地位不可动摇。

    婚姻制度那些“神圣的原则性”就由此而来，因为这挂钩了早期人类社会上层结构政治稳定。

    故最早的君主和世家关系就这样诞生了。

    然而，就如同婚姻初期合作会甜蜜，但很快就会有磕磕碰碰吵架，甚至会争夺权力闹得不可开交一样。

    西周末年那场矛盾就是如此，连续好几代的后党部族持续不断通过血脉联姻关系稳稳在周朝核心权力层参股，而周朝父系部落则是因为周六师的军团损失出现了严重衰落，这时候周幽王出现了变更太子的想法，君主和世家之间的政治（本章未完，请翻页）