第5章 身体发肤！

    萧然也注意到李世民几人手里的竹子鱼竿了，线很粗，萧然不清楚什么材质。

    这是时代的差距，没办法。

    李世民眯起眼睛，也没有看清楚萧然的鱼线。

    萧然看起来确实精神，但是这种穿着打扮，李世民觉得很别扭。

    “小郎君，可是大唐之人？”李世民主动开口。

    听到大唐，萧然一喜。

    中原地区接下来没有什么战乱了，要是在隋朝，就还有劫难。

    萧然转头，“是！”

    萧然说话，还有面孔都是中原人，这毋庸置疑。

    “既然是大唐之人，为何是这身装扮？”

    “之前是在西域那边待了一段时间，这才回来没有多久。”

    萧然找了一个借口，西域那边很多民族在一起，有几个另类也很正常。

    “服饰与中原不一样，尚可理解，可头发呢？”李世民继续说道：“孝经有云‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’”

    萧然就猜到，会有人说这件事。

    自己的头发短时间不可能长长，萧然也不想留长发。

    萧然必须给出一个合理的解释，不孝在这个时代是很严重的事情。

    历朝历代都宣扬，‘以孝治天下’。

    不孝，不仅仅受人唾弃，还会被判刑。

    虽然不信佛，萧然也不得不扯一下佛门了。

    “早些年在西域，跟着一位得道高僧听他讲经，还出家拜师，后面还俗了而已。”

    李世民怎么看萧然都不像是做和尚的人。

    继续问道：“儒家说‘身体发肤受之父母’，佛门之人却剃发，佛门作何解释？”

    儒家在华夏大地影响深远，佛门是外来的，要是不能自圆其说，和儒家冲突了，肯定不能在华夏存在。

    萧然笑着说道：“头发象征‘无明烦恼’，剃发如‘斩除葛藤’，《维摩诘经》云：‘剃除须发，而为沙门，受佛法化，所作已办’。”

    “无论贵贱，剃发后皆着袈裟，《大比丘三千威仪》强调‘剃发令众生不生憍慢’，破除世俗等级观念。”

    “《梵网经》云：‘剃发毁形，当愿众生，除去烦恼，究竟寂灭。”

    “儒家重‘形孝’身体保全，佛教重‘神孝’精神超脱，剃发是‘毁形求道’，通过追求涅槃解脱，最终能以‘功德回向’让父母获得永恒福报，而非局限于肉体的完整。”

    “儒家‘身体发肤’是‘在家之常道’，佛教剃发是‘出家之权变’。”

    “《论语》允许‘杀身成仁’，佛教剃发是‘舍小孝成大孝’，二者本质都是‘至德’。

    “正所谓变俗服而不改其贞，变容貌而不易其心。”

    萧然不是和尚，自然是不懂佛经的，但是这一点还真知道，李世民再问其他的，可就真不知道了。

    懂一点，但是不多。

    都是短视频，营销号了解的。

    李世民颇为意外，这样说挑不出毛病来。

    “那小郎君，为什么（本章未完，请翻页）